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1 Cette recherche fut subventionnée par une bourse de l'Academic Senate Faculty de l'Université de Californie, Santa Cruz. Une version antérieure du texte sur l'ingéniérie génétique est parue sous le titre " Lieber Kyborg als Göttin : für eine sozialistisch-feministische Unterwanderung der Gentechnologie ", in Bernd-Teter Lange et Anna Marie Stuby (eds) Berlin : Argument-Sonderband 105, 1984, pp 66-84. Le manifeste cyborg a été conçu à partir de " New machines, new bodies, new communications : political dilemnas of a cyborg feminist ", " The Scholar and the Feminist X : The question of technology ", conférences au Barnard College, Avril 1983.
Les étudiants du History of Consciousness Board de l'Université de Californie, Santa Cruz, ont fortement influencé ce texte, ainsi plus que tout autre il me semble le fruit d'un travail collectif, même si les personnes citées pourraient ne pas reconnaître leurs idées. Les étudiants en théorie, en science et en politique féministe et des cours de théorie et de méthode constitués ont particulièrement contribué au manifeste cyborg.
Je suis particulièrement redevable à Hilary Klein (1989), Paul Edwards (1985), Lisa Lowe (1986) et James Clifford (1985).
Une partie du texte constitue ma contribution à une session collective, " Poetic Tools and Political Bodies : Feminist Approaches to High Technology Culture ", 1984 California American Studies Association, avec les étudiantes Zoe Sofoulis, " Jupiter space " ; Katie King, " The pleasures of reception and the limits of identification in feminist science fiction : reimaginations of the body after the cyborg " ; et Chela Sandoval, " The construction of subjectivity and oppositional consciousness in feminist film and video ". La théorie de la conscience oppositionnelle de Sandoval (n.d.) fut publiée sous " Women respond to racism : A report on the national Women's Studies Association Conference ". Pour ce qui est des lectures sémiotico-psychanalytique de la culture nucléaire de Sofoulis, cf. Sofia (1984). Les écrits non-publiés de King (" Questioning tradition : canon formation and the veiling of power " ; " Gender and genre : reading the science fiction of Joanna Russ " ; " Varley's Titan and Wizard : feminist parodies of nature, culture, and hardware ") ont été de grandes sources d'informations pour le manifeste cyborg.
Barbara Epstein, Jeff Escoffier, Rusten Hogness et Jaye Miler ont organisé des discussions approfondies et m'ont apporté une aide éditoriale. Les membres du Silicon Valley Research Project de l'Université se Santa Cruz et les partipants aux comférences et ateliers SVRP ont été d'une grande importance, particulièrement Rick Gordon, Linda Kimball, Nancy Snyder, Langdon Winner, Judith Stacey, Linda Lim, Patricia Fernandez-Kelly et Judith Gregory. Enfin, je voudrais remercier Nancy Hartsock pour son amitié et nos discussions au sujet de la théorie et de la science-fiction féministe. Je remercie aussi Elisabeth Bird pour " Cyborg for Earthly Survival ".
2 Ndt : C3I est l'acronyme utilisé par la Défense américaine pour désigner les opéraations dites de commande-contrôle-intelligence.
3 Parmi les références utiles sur les mouvements et théories scientifiques radicales féministes et/ou de gauche ainsi que sur les questions biologiques/biotechniques, voir : Bleier (1984,1986), Harding (1986), Fausto-Sterling (1985), Gould (1981), Hubbard et al. (1982), Keller (1985), Lewontin et al. (1984), Radical Science Journal (devenu Science as Culture en 1987), 26 Freegrove Road, Londres N7 9RQ ; Science for the People, 897 Main St, Cambridge, MA 02139, USA.
4 Pour une approche du point de vue des féministes et/ou de la gauche sur la technologie et la politique, voir notamment : Cowan (1983), Rothschild (1983) Traweek (1988), Young et Levidow (1981, 1985),
(1976), Winner (1977,1986), Zimmerman (1983), Athanasiou (1987), Cohn (1987a, 1987b), Winograd et Flores (1986), Edwards (1985). Global electronics Newsletter, 867 West Dana St, #204, Mountain View, CA 94041 ; Processed World, 55 Sutter St, San Francisco, CA 94104, USA ; ISIS, Women's International Information and Communication Service, PO Box 50 (Cornavin), 1211 Genève 2, Suisse et Via Santa Maria Dell'Anima 30, 00186 Rome, Italie. Parmi les approches fondamentales des sciences sociales modernes qui ne perpétuent pas la mystification libérale qui a commencé avec Thomas Kuhn, voir : Knorr-Cetina et Mulkay (1983), Latour et Woolgar (1979), Young (1979). Le Directory of the Network for the Ethnographic Study of Science, Technology, and Organizations cite un grand nombre de personnes et de projets cruciaux pour améliorer l'analyse radicale; disponible chez NESSTO, PO Box 11442, Stanford, CA 94305, USA.
5 Une étude détaillée et provocatrice des politiques et théories du " postmodernisme " a été réalisée par Frederic Jameson (1984), qui défend l'idée que le postmodernisme ne constitue pas une option, un style parmi d'autres, mais est une dominante culturelle qui nécessite une réinvention faite depuis l'intérieur des politiques de gauche ; il n'y a plus aucun lieu extérieur à présent qui donne sens à la fiction réconfortante de la distance critique. Jameson explique aussi pourquoi il est impossible d'être pour ou contre le postmodernisme, position essentiellement moraliste. Mon point de vue est que les féministes (et les autres) ont besoin d'une réinvention culturelle continuelle, de critique postmoderniste et de matérialisme historique ; seul un cyborg pourrait y arriver. Les vieilles dominations du patriarcat capitaliste blanc nous paraissent à présent nostalgiquement innocentes : elles ont normalisé l'hétérogénéité, en homme et femme, en blanc et noir, par exemple. " le capitalisme avancé " et le postmodernisme libèrent l'hétérogénéité sans norme et nous sommes nivelées sans subjectivité, qui nécessite de la profondeur, même s'il s'agit de profondeurs antipathiques et étouffantes.Il est temps d'écrire La Mort de la Clinique. Les méthodes cliniques exigent des corps et des travaux, nous avons des textes et des surfaces. Nos dominations ne fonctionnent plus grâce à la médicalisation et à la normalisation ; elles fonctionnent grâce au réseau, à la reconception des communications et à la gestion du stress. La normalisation cède la place à l'automation, ultime redondance. Dans Naissance de la Clinique: Histoire et Philosophie de la Biologie et de la Médecine (1963) PUF, Paris ; Histoire de la sexualité (1976-1984), Gallimard, Paris ; et Surveiller et punir (1975), Gallimard, Paris ; Michel Foucault définit une forme de pouvoir au moment de son implosion. Le discours de la biopolitique laisse la place au babil technologique, le langage des substantifs (re)collés, aucun nom n'est épargné par les multinationales. Voici leurs noms, tels qu' ils apparaissent dans un numéro de la revue Science : Tech-Knowledge, Genentech, Allergen, Hybritech, Compupro, Genen-cor, Syntex, Allelix, Agrigenetics Corp., Syntro, Codon, Statcom Corp., Intertec. Si nous sommes emprisonnées par le language, alors l'évasion de cette prison nécessite des poètes du langage, une sorte d'enzyme de restriction culturelle pour couper le code ; l'hétéroglosie cyborg est une forme de politique culturelle radicale. Pour la poésie cyborg, voir Perloff (1984) ; Fraser (1984). Pour des écrits " cyborg " modernistes/postmodernistes féministes, voir HOW(ever), 871 Corbett Ave, San Francisco, CA 94131, USA.
6 L'équivalent U.S. de Mills & Boon.
7 Baudrillard (1983). Jameson (1984, p.66) fait remarquer que la définition de platonnicienne du simulacre est la copie pour laquelle il n'existe pas d'original, c.à.d., le monde du capitalisme avancé, de l'échange pur. Voir Discourse 9 (Spring/Summer 1987) pour un numéro consacré à la technologie (cybernétique, écologie et l'imaginaire postmoderne).
8 Une pratique à la fois spirituelle et politique qui reliait les gardes et les manifestants anti-nucléaire arrêtés dans la prison du comté d'Alameda en Californie au début des années 1985.
9 Pour des récits ethnographiques et des évaluations politiques, voir Epstein (1991), Sturgeon (1986). En adoptant le logo du vaisseau spatial terre/ terre entière de la planète photographiée depuis l'espace, sans ironie explicite, rehaussé du slogan " Aime Ta Mère ", la manifestation des Mères et des Autres en mai 1987 devant les bases d'essais d'armes nucléaires au Nevada rendait compte néanmoins des contradictions tragiques qui existent dans les vues de la terre. Les manifestantes-(s) demandèrent un permis des officiers de la Western Shoshone Tribe pour accéder au terrain, terrain qui fut envahi par le gouvernement des USA, dans les années 1950, quand celui-ci construisit sa base d'essais d'armes nucléaires. Arrêtées pour violation de propriété, les manifestantes répondirent que c'était la police et le personnel des bases qui étaient les réels coupables, puisqu'ils n'avaient pas reçu l'autorisation de la part des occupants. Un des groupes " d'affinités " qui partipait à l'action des femmes avait pris pour nom Surrogate Others (Autres de Remplacement) ; et par solidarité avec les créatures forcées à creuser dans la même terre que les bombes, elles mimèrent une émergence de cyborgs du corps construit d'un grand ver non-hétérosexuel du désert.
10 De puissants développements de la politique de coalition émergent des porte paroles du " Tier-Monde ", qui parlent depuis nulle part, le centre déplacé de l'univers, la terre : " Nous vivons sur la troisième planète à partir du soleil "- Sun Poem de l'écrivain jamaïcain, Edward Kamau Braithwaite, analysé par Mackey (1984). Les collaborateurs de Smith (1983) subvertissent ironiquement les identités naturalisées tout en construisant un lieu propre depuis lequel ils puissent parler. Voir en particulier Reagon (in Smith, 1983, pp. 356-68). Trinh T. Minh-ha (1986-87).
11 hooks (1981, 1984) ; Hull et al. (1982) Bambara (1981) a écrit un roman extraordinaire dans lequel le groupe de théâtre de femmes de couleurs, The Seven Sisters (Les Sept Surs), explore une forme d'unité. Voir l'analyse de Butler-Evans (1987).
12 Sur l'orientalisme dans les travaux féministes et ailleurs, voir Lowe (1986) ; Said (1978) ; Mohanty (1984) ; Many Voices, One Chant : Black Feminist Perspectives (Des voix nombreuses, un chant unique : perspectives pour les féministes noires) (1984).
13 Katie King (1986, 1987a) a développé une théorie sensible des fonctionnements des taxinomies féministes comme étant des généalogies du pouvoir dans l'idéologie et la polémique féministe. King examine l'exemple problématique donné par Jaggar (1983) de féminismes taxinomisants pour faire une petite machine qui produit la position finale désirée. La caricature que je donne ici du féminisme socialiste et radical en est aussi un exemple.
14 Le rôle central des différentes versions des relations objectales de la psychanalyse ainsi que les mouvements universalisant importants qui lui sont associés, discutant la reproduction, les soins de l'enfant et le maternage soulignent au travers de leurs approches epistémiologiques la résistance de leur auteur à ce que j'appelle le postmodernisme. Pour moi, les mouvements universalisants ainsi que ces versions de la psychanalyse, rendent tout deux toute analyse de "la place des femmes dans le circuit intégré " difficile et conduisent à des difficultés systématiques quand on veut rendre compte, ou seulement voir, les aspects majeurs de de la construction du genre et de la vie sociale liée au genre. La position de la thèse féministe a été développée par Flax (1983), Harding (1986), Harding et Hintikka (1983), Hartsock (1983a,b), O'Brien (1981), Rose (1983), Smith (1974, 1979). Pour les théories qui repensent le matérialisme féministe et les positions féministes face à la critique, voir Harding (1986,pp. 163-96), Hartsock (1987) et H. Rose (1986).
15 A des fins d'argumentation je fais une erreur de catégorie en " modifiant " les positions de MacKinnon quant à l'épithète " radical ". Je génère ainsi ma propre critique réductive d'une écriture extrêmement hétérogène qui d'ailleurs utilise explicitement cette étiquette, par mon analyse taxinomique de l'écriture qui n'utilise pas l'épithète modificatif, ne supporte pas de limite et ainsi contribue aux différents rêves d'un langage commun, dans le sens d'univoque, pour les féministes.
16 Ce tableau a été publié en 1985. Pour mes tentatives antérieures de concevoir la biologie comme un discours de commande et de contrôle cybernétique et les organismes comme des " objets de connaissance naturels-techniques " , voir Haraway (1979, 1983, 1984). Une version de ce tableau dichotomique datant de 1979 se trouve au chapitre 3 de ce volume ; pour une version de 1989 voir chapitre 10. Les différences entre ses versions montrent une évolution dans mon point de vue.
17 Pour des analyses et de l'action progressistes dans le débat sur les biotechnologies, GeneWatch, a Bulletin of the Committee for Responsible Genetics, 5 Doane St, 4th floor, Boston, MA 02109, USA ; Genetic Screening Study Group (anciennement Sociobiology Study Group of Science for the Poeple), Cambridge, MA, USA ; Wright (1982, 1986) ; Yoxen (1983).
18 Pour des références de base sur " les femmes dans le circuit intégré ", D'Onofrio-Flores et Pfafflin (1982), Fernandez-Kelly (1983), Fuentes et Ehrenreich (1983), Grossman (1980), Nash et Fernandez-Kelly (1983), Ong (1987), Science Policy Research Unit (1982).
19 A propos de " l'économie de travail à domicile " et d'analyses proches, voir Gordon (1983), Gordon et Kimball (1985), Stacey (1987), Reskin et Hartmann (1986), Women and Poverty (1984), S.Rose (1986), Collins (1982), Burr (1982), Gregory et Nussbaum (1982), Piven et Coward (1982), Microelectronics Group (1980), Stallard et al. (1983), qui incluent une liste utile de ressources et d'organisations.
20 La conjonction de la Révolution Ecologique sur le plan des relations sociales avec les biotechnologies tels que l'ingénièrie génétique des plantes intensifie les pressions qui pèsent sur la terre dans le Tiers Monde. Selon les estimations de AID (New York Times, 14 octobre 1984) utilisées lors de la Worl Food Day (Journée Mondiale de l'Alimentation), les femmes en Afrique produisent environ 90% des ressources alimentaires rurales, environ 60 à 80% en Asie et fournissent 40% du travail agricole au Moyen- Orient et en Amérique latine. Blumberg accuse les politiques agricoles des organismes mondiaux, ainsi que celles des multinationales et des gouvernements des pays du Tiers Monde, d'ignorer, en général, les questions fondamentales dans la division sexuelle du travail. La tragédie actuelle de la famine en Afrique est sans doute autant provoquée par la suprématie masculine que par le capitalisme, le colonialisme et la sécheresse. Plus exactement, le capitalisme et le racisme sont généralement structurellement marqués par la domination masculine. Voir aussi Blumberg (1981) ; Hacker (1984) ; Hacker and Bovit (1981) ; Busch and Lacy (1983) ; Wilfred (1982) ; Sachs (1983) ; International Fund for Agricultural Development (1985) ; Bird (1984).
21 Voir aussi Enloe (1983a,b).
22 Pour une version féministe de ce raisonnement, voir Hrdy (1981). Pour une analyse des pratiques du récit par des femmes scientifiques, en particulier en relation à la sociobiologie dans les débats sur les abus sexuels d'endants et sur l'infanticide, voir Simians, Cyborgs, and Woman : The Reinvention of Nature, Donna Haraway, Routledge new York, 1991, USA, chapitre 5.
23 En ce qui concerne le passage de la chasse au fusil à la chasse par l'image (par caméra interposée) dans la construction des significations populaires de la nature pour un public américain immigré et urbain, voir Haraway (1684-5,1989b), Nash (1979), Sontag (1977), Preston (1984).
24 Pour ce qui est des réflexions sur les implications politiques/culturelles/raciales de l'histoire des femmes scientifiques aux USA, voir : Haas et Perucci (1984) ; Hacker (1981) ; Keller (1983) ; National Science Foundation (1988) ; Rossiter (1982) ; Schiebinger (1987) ; Haraway (1989b).
25 Markoff et Siegel (1983). High Technology Professionals for Peace et Computer Professionals for Social Responsability sont des organisations prometteuses.
26 Service Employees International Union, organisation américaine des employés de bureaux.
27 King (1984). Liste abrégée des thèmes sous-jacents de la science-fiction féministe contenus dans ce texte : Octavia Butler, Wild Seed, Mind of Mine, Kindred, Survivor ; Suzy McKee Charnas, Motherliness ; Samuel R. Delany, the Neverÿon series ; Ane McCaffery, The Ship Who Sang, Dinausor Planet ; Vonda McIntyre, Superlimal, Dreamsnake ; Joanna Russ, Adventures of Alix, The Female Man ; James Tiptree, Jr, Star Songs of an Old Primate, Up the Walls of the World ; John Varley, Titan, Wizard, Demon.
28 En-corporation sert ici à traduire " embodiment ", être en corps, prendre corps.
29 Les féminismes français ont contribué à l'hétéroglose cyborg. Burke (1981) ; Irigaray (1977, 1979) ; Marks et Courtivron '1980) ; Signs (Automne 1981) ; Wittig (1973) ; Duchen (1986). Pour des traductions anglaises de certains courants de féminisme francophone voir Feminist Issues : A Journal of Feminist Social and Political Theory, 1980.
30 Mais toutes ces poètesses sont très complexes, en particulier dans la façon dont elles traitent les thèmes des identités collectives décentrées et des identités personnelles, mensongères et érotiques. Griffin (1978), Lorde (1984), Rich (1978).
31 Derrida (1976, en particulier la seconde partie) ; Lévi-Strauss (1961, en particulier " La Leçon d'Ecriture ") ; Kahn et Neumaier (1985) ; Ong (1982) ; Kramarae et Treichler (1985).
32 Pour un aperçu de la relation étroite des femmes de couleur à l'écriture en tant que thématique et politique, voir : Program for " The Black Woman and the Diaspora : Hidden Connections and Extended Acknowledgments ", An International Literary Conference, Michigan Sate University, Octobre 1985 ; Evans (1984) ; Christian (1985) ; Carby (1987) ; Fisher (1980) ; Frontiers (1980, 1983) ; Kingston (1977) ; Lerner (1973) ; Giddings (1985) ; Moraga et Anzaldùa (1981) ; Morgan (1984). Les européennes anglophones et euro-américaines ont aussi tissé des relations spéciales avec leur écriture en tant que signe puissant : Gilbert et Gubar (1979), Russ (1983).
33 La convention qui consiste à apprivoiser idéologiquement la haute technologie militaire en vantant ses applications aux problèmes de langage et de motricité des personnes handicapées/différement capables, prend une tournure ironique particulière dans la culture monothéiste, patriarcale et souvent antisémite losque le language généré par ordinateur permet à un garçon, qui ne possède pas de voix, de chanter l'Haftorah à sa bar-mitzvah. Voir Sussman (1986). En clarifiant les définitions sociales, toujours liées au contexte, de la " capabilité ", la haute technologie militaire a une façon de rendre les êtres humains handicapés par définition, un aspect pervers de nombreux champs de bataille automatisés et des dérivés de la recherche et du développement issu de la guerre des étoiles. Voir Welford (I Juillet 1986).
34 James Clifford (1985, 1988) défend avec conviction la reconnaissance de la réinvention culturelle continue, la non-disparition obstinée de ceux qui sont " marqués " par les pratiques impérialisantes de l'Occident.
35 DuBois (1982), Daston et park (/), Park et Daston (1981). Le substantif monstre a la même racine que le verbe démontrer.
last modified: 21/11/2002 @ 07:55
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